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而体融，体用交罗，一多自在。”[2]用多而遍，体一而融，心王心数，皆一多自在之诠显。 所以永明心王是总持心数之王，一一心中皆具王数，心王成观，有主力之“观照”，心数是所行众德，能所之义，心能本一，心...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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解说七觉支如下：(1)念觉支指观当下的身、受、心、法，择一而观。观身分成观呼吸、观姿势、观动作、观语默…观四大非我﹙但五蕴又非四大不可﹚观身体每个部份﹙由发、毛、指甲、齿、皮肤、肉、腱、骨、髓、肾、心...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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根源——恒常不变的“法性”。他说： 生塗兆于无始之境，变化搆于倚伏之场，咸生于未有而有，灭于既有而无。推而尽之，则知有无回谢于一法，相待而非原；生灭两行于一化，映空而无主，于是乃即之以成观，反鉴以求...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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卷一七（大正二·一一八中）说： “修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止。谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界”。
依经说，有先修止而后成观的，有先修观而后成止的。...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
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式的说明，而其展开与落实是由僧肇《物不迁论》阐明的“物不迁观”完成的： “‘无生无灭，毕竟空相’即是‘实相’，亦即‘法华三昧’要以罗什所宗的‘实相’为出发，展开成观释迦、多宝并坐的禅法，才是罗什传出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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证断德也。此二果德，酬其修因，故名报身。感报之时，其相云何？乃以如如智，照如如境。即是无上菩提之智与法性相应相冥，如水乳合。亦即始觉合本觉。始觉智与中道法身相冥，无能冥相，为成观故，强名此智为报身。 ...身。感报之时，其相云何？乃以如如智，照如如境。即是无上菩提之智与法性相应相冥，如水乳合。亦即始觉合本觉。始觉智与中道法身相冥，无能冥相，为成观故，强名此智为报身。 报身寿量者，由于法身非身非不身，...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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十二因缘作粗相观后，便能生起变化所成的境界正受。五地现观一切诸法——包括自己庄严的意生身及化身、轮宝等——都是犹如幻化、好象是有，其实不是真实有，似有非有，都是自心如来藏变化所成，成就变化所成观，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一一事相皆可成观，故略不明，总为三观所依体”[14]。澄观认为，在四种法界中，第一事法界本是指千差万别的现象世界，因此从本来意义上看并不存在“观”的问题。但此&...
业露华
佛学论文|因明|五明
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前后，时世，因果，真妄，成观。 法界缘起章 略以四门指陈其要：缘起相由门，法性融通门，缘性双显门， 理事分无门。 圆音章 圆音义略作四门：举...
不详
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，一九八八年第八版）。 ４、成观，《楞伽阿跋多罗宝经义贯》（高雄：文殊讲堂，一九九五年）。 ５、梶山雄一著，吴汝钧译，《佛教中观哲学》（高雄：佛光出版社，一九九一年第四版）。 ６、万金川，《中观...
觉冠
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